在东平县斑鸠店镇西部的黄河岸边，有一个村庄名叫子路。

人们可能是问，子路不是孔子的学生吗，怎么成了村名了呢?其实，这个村名的来历，还真的和子路有关。

子路，姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平邑县仲村镇）人。生于公元前542年，卒于公元前480年。小孔子九岁，是孔子弟子中年龄较大的一个。仲子十九岁时成为孔子弟子，一生跟随孔子布道、立教（包括从学和周游列国）四十余年，是孔子的得意门生，是儒家思想的得力实践者和忠诚捍卫者。

仲子是位“至孝”之人，尽管他家境贫寒，但不遗余力的赡养双亲，成为古往今来有名的孝子。“二十四孝”图中就载有他为亲“百里负米”的事迹。在受教于孔子后，他一面刻苦学习，一面照顾家中的父母。他的母亲爱吃陬邑（今山东曲阜）所产的稻米，仲子就经常往返百里为亲负米。《孔子家语》中有这样一段叙述：仲子见孔子曰：“负重涉远不择地而休，家贫亲老不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲丧后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿为亲负米不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿忽若过隙。”孔子赞曰：“由也，事亲可谓生事尽力，死事尽思者也。”仲子之孝被孔子称为“生尽其力，死尽其思，真乃‘至孝’”。

仲子的美德是多方面的，但最突出的两点是“至孝”和“善政”；“善政”最突出的表现是忠于职守，忠于国家。他具有远大的抱负和政治思想，在一次与孔子的对话中，他慷慨陈辞：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”意思是说一个有千辆兵车的国家，夹在大国中间，外受侵扰，内有饥荒灾难，让我去治理，我只用三年时间，就可使人人有勇气，并且懂得道理。

仲子抱负远大，不是夸夸其谈，实践证明了他善政为民的雄才伟略。《孔子家语》载：仲子在六十一岁时，出任卫蒲邑（今河南长垣）宰。他任职期间，勤政爱民，重视教化，筑堤挖沟，兴修水利，防御灾害，深得人民爱戴。三年之后，孔子偕弟子子贡想看看这位弟子的政绩，于是来到蒲地。当他看到蒲地大变，百姓安居乐业，民风淳朴时，连连三称其善。认为他的这位学生以“恭敬以信”、“忠信以宽”、“明察以断”，取得了百姓的信任。

当年，仲子跟随孔子周游列国时，由卫国向东去齐国，途经滋露村，因长途跋涉，孔子命弟子在滋露村槐荫下休息，子路身强力壮不觉疲乏，探囊取书展卷阅读。后来，滋露村人为纪念儒家典范人物子路勤学精神，便在村子里面建仲子祠，亦称仲子读书处，改滋露村名叫做子路村。

子路村这个地名历史上有几种叫法。分别有“梓麓村”、“滋露村”、“子路庄”、“读书村”等叫法。

 清代地方志记载了一些村名的变化情况。顺治十八年版的《重修苫羊山志》(上册)中有“子路山”词条记载:“在苫羊山南十里山下有记为升堂之贤所经历第也。极有理安平志为读书处。”可见,明末清初“梓麓山”的叫法已经改成“子路山”。

 康熙五十六年版《东阿县志》(卷二)中,有“市集一所,在子路庄。”一句话,还有村内“龙章宠锡坊”和“同胞乡荐坊”的介绍,可见当时的子路村叫做“子路庄”。

 道光九年版《东阿县志》(卷一)中,有“子路山”的词条:“百木山西有子路读书处,宋嘉祐四年里人刘秩、刘可隐等建子路祠堂三楹,久圮。”可见子路山的叫法延续了清初。光绪三十二年版的《东阿乡土志》卷五、卷六中,有“读书村”和“子路祠堂”两个词条。“读书村”在城西南,距城三十里。东界枣园村,南界豆山村,北界阴柳村,西界松柏村。”另记载“子路祠堂在读书村子路山...”后内容与道光版相同。可见在清末“子路村”有一段时间确实曾称作“读书村”。