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腊山丘祖阁
文 / 郭兆忠

    
 一
 
    腊山位于东平县境内东平湖的西北侧,西临黄河,南、北与金、昆、六工诸山脉络相连,主峰海拔258.4米。它虽没泰山之高大、黄山之雄伟,但它风格独特,素有“山奇雄、峰奇秀、岩奇险、水奇清、景奇幽、石奇美”之称。加之它与东平湖山水相依,天光一色,碧波浩渺,百舸扬帆,美不胜收,构成独特的风景胜地,自古被誉为“小泰山”、“小岱峰”。1993年被山东省林业厅批准为省级森林公园,1996年晋升为国家级森林公园。2000年被国家林业局授予“全国文明森林公园”称号。
    腊山总面积3.5平方公里,有大小72座山峰,40余处景点。“小岱峰”以其山势奇险、峰峦叠嶂、怪石麟峋、幽谷深邃,而雄镇齐鲁西境,还以山中奇松怪柏众多,长势千姿百态而著称。不但有踵顶相接的“柏上柏”,虬枝飞绕且腹内又生幼枝的“柏内柏”,更有绝壁迎风摇曳的“龙吐柏”,以及并驾凌空的“姊妹柏”等,或横生绝壁,或倒挂岩隙,盘根错节,堪称奇观。再加之峰巅云雾缭绕,青霭如纱,倍加迷人。如此湖光山色,风景秀丽,为历代文人雅士所倾倒,游客到此,如入仙境乐而忘返。
 古诗赞曰
   人道腊山景色秀,睹之果不负盛名。
   层层茫茫呈野趣,怪石嶙峋夺天工。
   云开九霄观丹阙,雾锁千仞隐翠峰。
   劝君休夸五岳游,不登此山亦虚生。
   腊山自然景色与人文景观,交相辉映,山水相连,相得益彰,不似江南,胜似江南。正如一首古诗所赞美的
   松柏奇绝藏古刹,峭崖巉岩九重天。
   莫道南国风光好,小岱峰姿妙手染。
   为了更好的让游客饱览腊山的迷人风光,于1999年建成了索道,尤其近几年落实科学发展观,修复了多处景点和旅游开发新项目。现己建设成为旅游设施基本完善配套,具有文明和谐、观赏、文化、旅游、避暑、度假为一体的鲁西南旅游胜地,亦是“水浒之旅”热线上的核心景区。而且把资源的利用和保护有机、有效地结合起来,正沿着建设有中国特色的更加美好的“全国文明森林公园”前进。
 
 二
 
   腊山,自古就是道教的仙居之处,从东晋起,就有不少有作为的道徒在此隐居修行,至今遗迹犹存。座落在腊山前后半腰处的祥龙观、青龙观就是道教遗迹。祥龙观又名“三清宫”,是金朝著名道人丘处机修身布道之所,典型的金朝建筑,为八挂式格式,工艺精巧,玲珑别致,结构奇特,古朴典雅。整个建筑庄严雄伟,斗拱飞檐,画栋雕梁,技法精巧,结构得体,建筑结构为两层楼式。一层楼为丘祖阁,祀丘处机塑像在主位,两边是师兄弟马钰等塑像,四周墙壁上画有道教名人与道教故事。
   三清宫、丘祖阁门旁有丘处机亲自栽植的国槐、青桐树各一棵,取“怀槐童桐不老”之意,距今近800年。树围一搂有余,树干高数十米,枝叶茂密,遮天避日,将整个院落覆盖。祥龙观鼎盛时期,规模颇为宏大,古人曾有赞辞曰
   楼阁森森,祥龙透乎九宵;
    庭堂煌煌,瑞气充乎斗牛。
   青龙观坐落在腊山前半腰处,它与祥龙观南北对应,庄严雄伟。青龙观由东、西、上三个院落组成,石壁灰瓦、明清风韵,风格独特,保存完好。青龙观内有一石楼,站在上面,向上仰望,峰峦耸立,松柏苍翠,险峰叠嶂;向下俯视,东平湖尽收眼底,碧波万倾,烟波浩渺。道教宫观,是何等地“玄妙”。正如游客写诗赞曰
   平湖环抱小岱峰,亭影照水柔深情。
    白帆点点来天外,翠羽啾啾穿水中。
    晨观日出有双阳,晚眺夕照峰三层。
    湖歌山舞忘归路,恋山乐水享升平。
   到了金代,道教全真道龙门派创始人丘处机来此修行,祥龙观即成为“道士云集之处,黄冠皈依之所”。翻开一部《山东省情》主要历史人物中,赫然记载着“丘处机1148-1227年金、蒙时道士,道教全真道龙门派创始人。字通密、号长春子,世号长春真人,登州栖霞今山东栖霞县人,师王重阳,为北七真之一。重阳死后,他潜修于龙门山,形成龙门派。成吉思汗召见于雪山,尊为神仙,曾往返西域,其经历详载于弟子李志常撰《长春真人西游记》书中。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《 溪集》等。”
   丘处机是金代著名道士。他在腊山修行时,影响极大,道徒颇多。金·兴定三年公元1219年,丘处机以71岁高龄率弟子18人,应元太祖成吉思汗诏请,途中历时4年,直达大西域大雪山面见成吉思汗。太祖时方西征,日事攻战,丘处机屡次进言以统一天下者,必在于不嗜杀人,治国之方,以敬天爱民为本,长生久视之道,以清心寡欲为要。太祖成吉思汗待之甚厚,尊其为神仙。公元1223年,成吉思汗诏示对丘神仙的门徒加以保护,免去差徭赋税,给全真派的发展有力的支持。公元1224年,丘处机自西域谒拜成吉思汗东归,在全真道中己居大宗师的地位,使道教得到了空前绝后的发展。此时,道教全真龙门派发展达到空前兴盛的境地。当时,有弟子数百人,庙宇成群,终年香火不断,在山东享有很高的声誉。
   丘处机79岁,死后清乾隆年间高宗弘历曾“御题”联句,褒誉丘处机曰
     万古长生,不求餐霞求秘诀;
     一言止杀,始知济世有奇功。
   丘处机一生虔诚修道,悯人济物,救死扶伤,聪明博达,识度超凡,苦修善交,在民间影响很大,他的修道生涯也同时被赋予浓厚的神化色彩。
   道教是植根于中国大地土生土长的古老宗教。它对中华民族的优秀文化、民族性格、处世方式、养生之道乃至精神境界等,均产生了不同程度的影响。
   山东是道教的发祥地之一。历魏晋六朝经隋唐五代,直至北宋,山东道教都有较大的发展。在金元之际,全真道的创立者王重阳在陕西咸阳未取得什么成绩,当他东出潼关,跋山涉水来到山东之后,收下了著名的七大弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二,即通常所说的全真七子,并创立了闻名遐迩的全真道。七子全是山东人,其中丘处机是栖霞人,刘处玄是莱州人,其余都是牟平人。王重阳是全真道创教祖师,七子是使全真道发扬光大直至极盛的宗师,他们全都是著名的道教思想家,对全真道乃至整个道教发展起了极为重要的作用。
 
 三
 
   全真道的基本教理为全真而仙,性命双修,功行双全,三教合一。
   ……明心见性,亦即内丹修炼。全真道将内丹学最终归结为性命问题。性与命是人的生命的两大要素,二者本不可分。道也就是心,心外无道,道外无心。就心性而言,明心即可见性,则心是本性之理的体现,见性是修炼的目的,所以就重要性来说,性高于命,性对命起着统帅的支配作用,此即“见性为体”。同时,命对性则具有保养和护持的作用,此即“养命为用”。只有在命的护养下,修性才能最终获得成功,达到见性的最高境界,即保全真性而成真人。
   与性命紧密相联的是功行双全。所谓功行,即指全真道所倡导的真功、真行。真功指明心见性的心性修炼;真行则指从无为中发有为之用,表现出自性造化运用的功夫,亦即以仁爱无私之心行善立仙基,诸如济贫救苦,与物无私,先人后己,传道度人等。
   至两宋时期,道教对儒、释的吸取进入全面融合贯通的阶段。提出了三教同源的思想。如“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”认为三教之道是一个道,只不过是它的不同显现而已。全真道的三教合一思想,概而言之,有三点
   一、认为三教的社会作用是一致的,即三教都以扫除人的妄念、救治人的愚迷为己任,都以普度众生为职事,只是分工不同而已。佛以修心,道以养身,儒以治世。
   二、主张三教是平等的,没有高下之分,没有先后之别。即不可是道而非禅,亦不可是道而非儒。
   三、宣扬三教的门人应当相敬如宾,亲如一家“心中端正莫生邪,三教搜来作一家。义理显时何有异,妙玄通后更无加。”“满座谈开三教语,一杯传透四时春。”
   总之,全真道在道教传统学说的基础上,大量融摄儒释二家之说,形成了一套即多相似于儒释,又不尽同于儒释,具有三教合一特色的全真道教义体系。
 
 四
 
   《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确指出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。这是马克思主义宗教观在宗教问题上一个客观的、科学的、崭新的时代命题。
   在构建社会主义和谐社会的新时代、新思潮的情况下,只要我们对道教抱着客观的、实事求是的态度,学习研究道教的精华,我们就会从中得到一些有益的启示。特别是道教文化中所蕴涵着的丰富的人生智慧,如顺应自然的行为原则、慈爱和同的处世方式、抱朴守真的价值取向、性命双修的养生之道、天人和谐的生态理念、济世利人的科技意识等,这些观念对于当代人正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系,乃至对构建和谐社会都具有启迪意义。再如道家和道教弘扬的“道法自然”,是一种整体的、宇宙的和谐。“天人合一”思想,在人类生态学上是很有价值的,它是人类生态智慧的重要内容之一,是一种始终自然的思想。就养生之道而言,道教认为“我命在我不在天”。将人的身心健康的生命价值放在首位,是有非凡意义的,也给现代的养生文化以重要启迪。同时,道教当然含全真道弘扬中医医理,推行中医技艺,既重视药物治疗,也重视心理治疗等,也为现代人体科学和生命科学提供了有益的启示。
   此稿主要参考《腊山揽胜》、《丘处机集》等有关文献、文章,在此对有关作家致以谢忱。因水平有限,不妥和错误之处在所难免,敬请批评指正。
《东平湖》文艺总第9期 发布日期:2007-12-5
 
 
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